La recherche d'un homme de la famille





Le nom du père devenant légal du nom de la mère, le nom de famille choisi par les parents, quil soit composé ou non, devient, à linstar du nom individuel, un nom «nouveau» donné à la naissance du premier enfant dune fratrie.
À la même époque, elle combine cette définition naturalisante avec la mise en avant du culte de la Sainte Famille instauré en 1893 qui doit représenter les liens entre Dieu et lÉglise : la cellule familiale humaine devient une véritable «cellule dÉglise cellule de base.Lorsque les époux ou lun des époux portent un double nom de famille, ils peuvent, par déclaration écrite conjointe, ne transmettre quun seul nom à leurs enfants.La famille, avec son mode de transmission parent-enfant, est considéré comme le lieu par excellence de la transmission des patrimoines (financier, culturel, social) et donc de la reproduction des groupes sociaux et culturels.Lorsquen effet le nom fait lobjet dune distorsion, lorsquil est «ravalé au rang de nom commun» (Pradelles de Latour, Marie-Lorraine 1992 : 3) par accident ou encore par plaisanterie ou moquerie, les effets de signification dérangent souvent la personne.5Depuis janvier 2005, date de mise en application de la loi, la question du choix se pose aussi pour lattribution du nom.Ces motivations, qui se dérobent à toute forme explicative, mobilisent les parents dans leur histoire personnelle mais aussi dans les liens qui les unissent au sein du couple quils forment.
Ces noms sont composés au moyen du nom individuel de lancêtre fondateur, les femmes russes à la recherche mari chilien de celui du héros éponyme ayant présidé à leur fondation, ou encore dun emblème totémique relevant des règnes animal, végétal ou cosmique.
Le nom de la mère comme celui du père devient transmissible.
Lécart entre nom individuel et nom collectif, fortement marqué comme nous lavons vu dans certaines sociétés traditionnelles africaines, est dans notre société de plus en plus réduit.De même, pour les actions en justice, et tous les actes juridiques importants, sauf lorsque la femme exerce une activité publique en nom propre (dame de X seigneur de X, marchande publique, etc.En associant indéfectiblement une essence à lexistence dune personne, la nomination (naming) confère au nom propre son caractère de «désignateur rigide» si bien défini par Kripke (1982).Ces derniers répartissent les individus en fonction de repères temporels qui marquent la naissance, tel le jour de la semaine, par exemple «Né le dimanche» comme chez les Ashanti, ou le moment de la journée comme chez les Luo dOuganda : «Né le matin «Né.Paris: LHarmattan., 2015 Voir Réflexions sur le pluralisme familial, Presse universitaire Paris Ouest, 2011.



Signe du déclin de la représentation exclusive de la succession des générations par les pères, elle signale la réduction du groupe parental à une unité générationnelle, la fratrie.
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Séance après séance, Juliette ne cesse de signifier combien elle se perd entre le souhait, impossible à réaliser, de faire partie des Cavaillès comme Adrien et la difficulté de faire partie des Behren, en résonance avec la féminité de sa mère dans ce quelle.

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