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) À: Amandamaya à 22:24.
Pensez à réserver les auberges et les bus en période estivale!La mascarade populaire qui se déroulait toujours à la date du 16 juillet, persistance des anciens rituels, vint alors se greffer sur la dévotion à la Virgen del Carmel.Cest lun des États du Mexique où la densité de population indigène est la plus forte, et le seul où les autorités traditionnelles soient reconnues juridiquement.Et celle-ci ne se contente pas de transformer léchange réel en échange symbolique.Ce concept sétend à la mayordomía : le mayordomo est le chef dune confrérie qui, durant lannée de son mandat, a la responsabilité dorganiser la fête du saint patron de la famille, du quartier ou du pueblo.Se dispenser du tequío revient à se mettre hors de la communauté, et nombres dindigènes émigrés aux USA prennent soin de revenir une fois par an participer au tequío ou, à défaut, denvoyer de largent à la communauté pour contribuer à ses charges.En dortoir on rencontre dautres voyageurs du monde entier et les échanges sont également vraiment intéressants?Dans ce concept se fondent les notions daide mutuelle, de service réciproque, de don appellant inévitablement un don de retour.Le grand spectacle du Lunes del Cerro est précédé, le samedi par le convite : les groupes folkloriques indigènes, partis du parvis de Santo Domingo, défilent dans la ville en musique, tirant des cohetes, invitant le spectateur à danser et offrant de menus cadeaux.Selon moi, au Oaxaca il y a plus "chamanes".



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La guelaguetza, actuellement, est une forme de solidarité et de coopération qui se manifeste en certaines occasions importantes (naissances, mariages, enterrements etc.).
Dans la guelaguetza indigène, la reconnaissance est fondée sur le caractère réciproque de loffrande.

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